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          今天是

          慎獨

          作者:蔡壘?磊發布時間:2016-03-15瀏覽次數:166

          昨日循例打開評論,有讀者提到了一個不經意間觸動我的字眼——慎獨,于是今天就跟大家聊聊關于慎獨的話題。

          在開聊之前,開篇先跟大家分享一個小故事。

          一位朋友去商場的洗手間洗手,不經意間發現里面有異響,于是進去里面一探,只見一個外國的小男孩,大概六七歲的樣子,低著頭擺弄著抽水馬桶,一會兒沖水,一會兒打開蓋子搗鼓著什么,聲音乒乒乓乓好不熱鬧。

          朋友好奇,就走過去看,只見那小男孩滿頭大汗,手忙腳亂,濺出的水濕了他身上的小西裝馬甲。

          見此情景,朋友覺得又滑稽又心疼,趕忙告訴他,你可能修不好,放著吧,待會兒清潔阿姨打掃的時候看見壞了就會找人來修的。

          小男孩抬頭看了我朋友一眼,那藍色的眼眸亮得跟水晶一樣,紅著臉說道,剛剛我用完就壞了,是我弄壞的,我得把它修好,不然別人沒法用了。

          我朋友剛想說,這很可能不是你弄壞的,但轉念一想,如果不是他弄壞的,那弄壞的人為什么不修好它呢?看著那水晶一般的眼睛,于是哈哈一笑便欣然加入了修馬桶的行列。

          經過近15分鐘的搗鼓,終于搞定了,小男孩露出了燦爛的笑容,對著我朋友連連道謝,便消失在了商場的人群中。

          朋友卻久久不能平靜,那藍色的眼眸亮得異常刺眼。

          于神州大地上普遍秉持的沒人看見就等于沒干的邏輯,這個故事可能會讓很多人心里咯噔一下。這讓我想到世界上很多地方都有的無人超市,其實在北京杭州也有過,不過只一天以后就恢復到了有人狀態,原因不言自明。

          這一切

          都與慎獨這種品質有關

            

          慎獨,最早由莊子提出,不過卻是儒家將其發揚光大。慎獨按現代語序應該叫獨慎,指的是在獨處或無人注意的時候,行為也必須謹慎、一絲不茍。它是個人品行的最高評判標準,為什么呢?因為人的大多數本性是主的,但為了利于種族繁衍,利于團結協作,人創造了很多法律、規則、道德等來束縛住這些本性,對于露出之本性的人,人類會糾集團隊里的多數人對其進行懲罰、制裁,用一個框架化的外部環境來約束、震懾欲顯之人。

          因此,當外界的束縛越小,人自然越容易表現出作為人的種種本性,這卻正是慎獨的高貴所在。

          天到H&M試了幾件衣服,我是把它們一次性拿進試衣間的,試了一圈沒有一件合適的,就都拿出來,一件件找它們原來的位置,一件件掛回去。這時來了一位二十幾歲的女子,問我店里能不能用支付寶,我一下就意識到了,她把我當成店員了,我只能解釋說,不好意思,我不是這里的店員。難道我穿得像店員?顯然不是,是我的行為讓她以為我是店里的店員。

          這說明了一個問題,就是在她的腦子里,會不嫌麻煩地跑動跑西一件件往上掛衣服的,這只能是店員干出來的事兒,我想她平時一定是習慣于趁沒人就直接扔那兒了,才會有這樣的思維模式。

          上面已經講了,慎獨是一種難得的高貴品質,那是不是在無人超市誠信購物的人們或者是我,就擁有了這種品質了呢?不能這么說,因為誘惑不夠強。超市里買東西一般就幾百塊錢,對于有一般道德感的人來說,違背自己內心的道德感是有羞恥感的,為了幾百塊而讓羞恥感跑出來,不值當。而對于我也是一樣,掛幾件衣服,也不是上刀山下油鍋,我自然可以很體面地善待自己的內心。但如果將籌碼加大呢?我想就誰也不敢說了。漢書里有一個暮夜無知的故事。

          楊震赴任東萊太守途經昌邑,曾被他推薦為昌邑縣令的王密深夜拜見,想送他十斤黃金作為感謝。楊震說,我了解你,你卻不了解我。王密說了,大半夜沒人知道(心說這兒一個人沒有還跟我裝大尾巴狼呢)。楊震說,天知地知你知我知,你怎么能說沒人知道?

          楊震的意思是我推薦你做縣令是因為你的才華,你卻以為我是為了錢。

          在這個故事里,楊震固然讓人肅然起敬,但很多事情,我們知其然,還要知其所以然,也就是君子是怎樣煉成的。

          在送禮收禮環節中,你知我知是必不可少的,否則這送禮收禮就沒了意義。所以,另楊震不收禮金的原因是天知地知。這里就扯出了楊震之所以能做到反人性的原因,是因為他是個有信仰的人,他相信舉頭三尺有神明,他相信他做的任何事天地都能看得到,也會得到因果報應(如果不相信報應,那天地看到就看到了,沒有后果,就沒有敬畏)。

          扯上了信仰,事情就不一樣了,信仰的主體一般來說都是無處不在,無所不明的,因此楊震是認為自己的一舉一動是時刻受到監視的,才會有君子行為。顯然,慎獨的獨是獨自一人的意思,而楊震認為天地一直與其同在,因此還是算不得慎獨。慎獨這件事是如此艱難,所以我們一直呼吁要把權力關進制度的籠子,就是這個道理。

          因為不管你是無產階級先鋒還是共產主義戰士,不管你是學雷鋒標兵還是社會主義接班人,如果你就是相信你可以在一個無限大的誘惑中做到反人性,那你就是個連自己都騙的人。

          曾子說,十目所視,十手所指,其嚴乎。真正有德行的人,從來不考驗自己,因為他知道人性經不得考驗。他之所以擁有德行就是將自己置于十目所視,十手所指的境地,雖然達不到慎獨的境界,但至少在開放的環境下,讓自己羞于作惡,只能從善。說白了,如果每個人都說你是好人,先背上一個名聲的壓力,你又把每件事情都有意暴露在大家眼皮子底下,你自然也就不好意思當著大家面干壞事兒,干著干著你就真把好事干習慣了。

          似楊震這般,已經算是有德行的人了,但他之所以還算不得慎獨,是因為他對信仰的理解還是偏差了。不管是信仰上帝還是信仰神佛,抑或是信仰天地也罷,很多人包括楊震都將信仰看成了一個具象化的實體,比如保佑一詞就是這么來的,所謂保佑,就是向一個具象化的實體搖尾乞憐,把自己當成乞丐,想不勞而獲一些東西,這樣的人就信錯了。

          仰,是指代一種心性,是修行的彼岸。這個彼岸是永遠到不了的,但這種心性可以照亮你前進的道路,讓你在修行中得到滿足和升華。

          只要你是不斷進步著的,你的人生考驗就會越來越多、越來越大,慎獨恰如那盞燈塔,雖然這場反人性的修行永無止境,雖然這個彼岸遙不可及,但在這條布滿荊棘的道路上,它為你照亮了前路,指明了方向。

          文:蔡壘磊

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